18 juin 2016

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La Culture de l’Honneur est un livre écrit par Dany Silk (Bethel Church) est qui fait de plus en plus référence dans certaines églises.

Il faut commencer par préciser qu’il ne s’agit pas de la culture de l’honneur telle que vécue dans certaines régions du globe et qui accorde une grande importance à la réputation de l’individu et de sa famille. Dans ces pays, l’honneur se défend avec violence.

De quoi traite alors le livre de Dany Silk ? Il est difficile de répondre simplement, car en fait l’ouvrage aborde plusieurs sujets qui n’ont pas vraiment, semble-t-il, de rapport entre eux.

On s’attendrait à un enseignement sur la manière d’honorer son prochain, mais ce thème est noyé dans un message qui paraît plus central et qui est présent tout au long de l’ouvrage : la prééminence d’apôtres et prophètes et la nécessité pour les autres ministères et bien sûr l’église de se soumettre à eux afin de recevoir les bénédictions du Ciel.

Ce message revient constamment au fil des chapitres. Pourquoi ? Quel est le but de ce livre ?

En fait l’honneur semble surtout être dans un sens, Dany Silk cite :

Celui qui reçoit un prophète en qualité de prophète recevra une récompense de prophète, et celui qui reçoit un juste en qualité de juste recevra une récompense de juste. Matt. 10 v 41 (p20 – version anglaise)

A la suite de cette citation de verset D. Silk poursuit par :

Les noms et les titres sont importants. Mère, père, fils, fille, apôtre, prophète, chrétien, être humain – de tels noms définissent le rôle et l’identité d’une personne et lorsqu’ils sont utilisés correctement, établissent la relation définie par Dieu dans laquelle des récompenses spécifiques sont données et reçues et nous fortifient. Une culture de l’honneur est créée lorsqu’une communauté apprend à discerner et recevoir les personnes dans leur identité donnée par Dieu.

D. Silk ne fait que reprendre l’un des enseignements de la Nouvelle Réforme Apostolique (New Apostolic Reformation). Il cite également Ephésiens 4 v 11 :

Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs.

 Silk précise que la direction de l’église de Bethel est basée sur le fondement des apôtres et prophètes (il omet néanmoins de mentionner la suite : Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire) et que c’est la raison pour laquelle ils bénéficient du déversement de l’Esprit-Saint (p39).

Il poursuit par :

J’espère, dans ce chapitre et au cours de ce livre, poser le fondement pour la compréhension de ces rôles et onctions (p39 version anglaise).

C’est donc bien, de l’aveu même de D. Silk, le but ou en tout cas un but important de ce livre.

En fait l’argumentation de la Nouvelle Réforme Apostolique (NAR) au sujet de la prééminence des apôtres et prophètes se base sur 1 Cor. 12 v 28 :

« Et Dieu a établi dans l’Eglise premièrement des apôtres, secondement des prophètes, troisièmement des docteurs, ensuite ceux qui ont le don des miracles, puis ceux qui ont les dons de guérir, de secourir, de gouverner, de parler diverses langues. » 1 Cor. 12 v 28

La NAR, comme D. Silk le reprend dans son livre, considère le « premièrement », « secondement », comme un ordre hiérarchique.

Il écrit au sujet des différents ministères (apôtres, prophètes, enseignants, pasteurs et évangélistes) :

Ils doivent être en relation conformément à Son ordre de priorité. (p 48 version anglaise)

Il précise que les pasteurs doivent être assujettis (submitted to) au leadership d’un apôtre (p 60).

D. Silk utilise un ton condescendant pour ne pas dire méprisant envers les autres « onctions », en particulier les pasteurs. Selon lui les pasteurs, docteurs et enseignants sont orientées vers les choses terrestres alors que les apôtres et prophètes sont eux orientés vers ce qui est céleste.

Il écrit :

Les enseignants sont seulement le 3^ème niveau d’onction. C’est une note « C » et c’est ce qui maintient l’église à un niveau « moyen » (average) dans son effet et influence. Le besoin et la possibilité de monter en note « A » est grandissant. 

La note « A » étant bien entendu l’apôtre. Juste un peu plus loin il indique, à propos des enseignants :

Le changement réel qu’ils ont envie de voir interviendra sous la direction (leadership) d’une culture apostolique et prophétique.

Si vous êtes pasteur ne cherchez pas votre note, puisque vous n’êtes même pas mentionné dans la liste de 1 Cor. 12 v 28 (comme le fait justement remarquer D. Silk).

A ce stade on en vient à se demander ce qu’est la culture de l’honneur et à qui elle s’adresse.

Il faut relever que le mot « apôtre » signifie « envoyé ». Il est communément accepté que les apôtres étaient des « implanteurs » d’églises.

Certains théologiens s’accordent à interpréter le « premièrement », « secondement » (1 Cor. 12 v 28), comme un ordre chronologique. L’apôtre implante l’église, puis intervient le prophète, le docteur, etc… Mais même si ce n’était pas un ordre chronologique, rien ne dit que les apôtres et prophètes sont une catégorie à part, auxquels les autres doivent se soumettre. Le « premièrement » peut aussi indiquer l’importance de cette fonction pour l’église, sans pour autant indiquer que c’est une fonction de chef.

C’est cependant l’enseignement de la NAR. Cette pratique est appelée « couverture apostolique » et on la retrouve dans certaines églises en Suisse, par exemple. Ces églises ne réalisent d’ailleurs souvent même pas à quoi elles s’assujettissent ou dans quel chemin elles s’engagent. Il y a certainement un ou deux leaders de l’église qui le savent, mais ne le communiquent pas ouvertement. Pourquoi ?

Parfois on ne parle pas de « couverture apostolique », mais de référents (pour le conseil des anciens). Quand les deux référents sont comme par hasard considérés comme apôtre et prophète (ou auto-proclamé), on peut se poser des questions légitimes, en particulier si ceci intervient dans un environnement ou le livre « La Culture de l’Honneur » fait référence.

D’ailleurs D. Silk écrit :

Vous avez probablement entendu le terme ministère apostolique utilisé plus fréquemment ces dernières années. Je suis confiant que nous en entendrons et verrons plus ces prochaines années

L’étape suivante peut être de s’affilier à un ministère apostolique, dont Harvest International Ministry (HIM) est un exemple (lien). Ce ministère est lié au Wagner Leadership Institut, du nom de Peter C. Wagner qui est considéré comme à l’origine de la dénomination « Nouvelle Réforme Apostolique », qu’il avait initialement intitulé « post-dénominationelle ».

HIM se présente en indiquant :

Nos Apôtres Internationaux sont des leaders selon Ephésiens 4 :11, avec un ministère local et extra-local. Ces ministres encouragent et prient pour les églises HIM et visitent chaque région dans la mesure du possible.

Si une église veut faire partie de cette organisation et donc bénéficier de leur « couverture apostolique », elle s’engage à verser mensuellement une contribution de 5 à 10% de ses revenus.

A propos de cette couverture apostolique, Wagner indique :

les pasteurs sont convaincus qu’ils ne seraient pas capables d’atteindre leur destinée complète de serviteur de Dieu sans la couverture spirituelle des apôtres.[1]

Voici quelque chose de similaire, en français : http://www.hodos.ca/visionapostolique.php . Qu’implique cette couverture apostolique / prophétique ? La réponse est la suivante :

Pour le soutien financier, nous demandons aux membres de faire des dons selon le principe des premiers fruits (voir article dans Ressources). Ces dons sont volontaires – nous ne fixons aucun pourcentage ni montant de base obligatoire – mais nous attendons des membres qu’ils donnent généreusement et régulièrement. Ces dons faits dans une culture d’honneur révèlent le cœur et expriment la valeur que l’on accorde à l’alignement avec HODOS.

source : http://www.hodos.ca/sejoindre.php

Ce n’est donc pas quelque chose d’isolé, c’est une volonté du mouvement de la Nouvelle Réforme Apostolique, c’est ce qu’il recherchent.

Dany Silk présente le rôle d’apôtre comme suit :

 L’apôtre fera de la présence de Dieu, la louange à Dieu et l’agenda céleste les priorités de l’environnement. Un gouvernement apostolique est conçu pour protéger ces priorités.  (p. 61 version anglaise).

Cette description de l’apôtre ne semble pas correspondre à la définition biblique d’envoyé et d’implanteur d’église.

Voici un article très intéressant sur le sujet : https://reflexionsjesus.wordpress.com/2015/06/01/la-nouvelle-reforme-apostolique/

D’autre part, qu’en est-il des anciens ? D. Silk critique la conduite des églises par des pasteurs au profit de la conduite par les apôtres et prophètes, mais il ne parle pas des anciens. Lorsque Paul avait implanté une église, il établissait des anciens pour la conduire et lui-même allait plus loin pour implanter une nouvelle église.

L’apôtre Paul écrit :

Que les anciens qui dirigent bien soient jugés dignes d’un double honneur, surtout ceux qui travaillent à la prédication et à l’enseignement. 1 Tim. 5 v 17

En parlant de l’enseignement justement, D. Silk écrit lui :

La plupart des écoles et universités de notre pays ont embrassé une vision du monde qui sépare la connaissance de l’expérience.

Il veut démontrer que la connaissance est un obstacle et qu’il faut se baser sur l’expérience (message usuel de Bethel Church et de ces milieux).

Cependant l’expérience doit être confrontée à la connaissance. Les deux sont dépendants. Appliqué au contexte spirituel par exemple, cela signifie que l’on doit discerner les esprits (1 Jean 4 v 1). Si l’on ne se base que sur l’expérience, toute manifestation sera considérée comme venant de l’Esprit-Saint, alors que nous savons qu’il y a d’autres esprits. Comment donc savoir quels sont ces esprits si nous ne pouvons nous appuyer sur la Parole et confronter les expériences aux écritures ?

D. Silk met également en avant le rôle de prophète :

La pièce suivante de plomberie qui est vitale pour une culture de réveil est le rôle de prophète. (p55)

Il cite 2 Chron. 20 v 20  :

Ecoutez-moi, Juda et habitants de Jérusalem! Confiez-vous en l’Eternel, votre Dieu, et vous serez affermis; confiez-vous en ses prophètes, et vous réussirez.

Ce qu’il ne cite pas, c’est les versets qui expliquent à quoi l’on reconnaît un prophète, ni ce qui est réservé aux faux prophètes : la mort.

Quelques exemples, il y en a de nombreux autres :

Mais le prophète qui aura l’audace de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai point commandé de dire, ou qui parlera au nom d’autres dieux, ce prophète-là sera puni de mort. Deut. 18 v 20

Quand ce que dira le prophète n’aura pas lieu et n’arrivera pas, ce sera une parole que l’Eternel n’aura point dite. C’est par audace que le prophète l’aura dite: n’aie pas peur de lui. Deut. 18 v 22

mais si un prophète prophétise la paix, c’est par l’accomplissement de ce qu’il prophétise qu’il sera reconnu comme véritablement envoyé par l’Eternel. Jérémie 28 v 9

Les « prophètes » de la Nouvelle Réforme Apostolique reconnaissent eux-mêmes qu’une grande partie de leurs prophéties ne s’accomplissent pas, sans qu’ils y voient un problème.

Quelle est la relation avec la Culture de l’Honneur ?

Laissons la parole à D. Silk :

L’honneur a rencontré des temps difficiles dans notre culture. L’indépendance est louée. Nous nous concentrons sur notre relation privée avec Dieu et avons des difficultés à reconnaître l’autorité spirituelle et considérer les autres comme plus importants que nous-mêmes. Le résultat est que nous sommes coupés du flux des cieux. (p 65)

Donc, selon D. Silk, nous devons considérer les apôtres et prophètes supérieurs à nous-mêmes et nous soumettre à eux. Sans eux nous sommes coupés du ciel. De nombreux passages du livre, qu’il serait trop long d’énumérer, appuient ce message.

Que dit la Bible :

vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ. Eph. 5 v 21

Si l’on considère ce passage, il s’adresse à chacun et envers tous. Il n’y a pas de prééminence humaine. D’ailleurs au verset suivant il est dit :

Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur; car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l’Eglise, qui est son corps, et dont il est le Sauveur. Or, de même que l‘Eglise est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l’être à leurs maris en toutes choses. Eph. 5 v 22

Et que dire de ce passage :

Que les anciens qui dirigent bien soient jugés dignes d’un double honneur, surtout ceux qui travaillent à la prédication et à l’enseignement. 1 Tim. 5 v 17

Il s’agit ici des anciens, qui travaillent à la prédication et à l’enseignement. Le message que D. Silk veut donc transmettre n’est pas compatible avec ces versets bibliques, lui qui montre si peu d’honneur aux enseignants.

Il va même plus loin lorsqu’il s’adresse aux membres de l’église :

Nous sommes confinés dans nos limitations terrestres lorsque nos leaders sont des enseignants, des pasteurs, des administrateurs et des évangélistes qui ne se sont pas « raccordés » (hooked up) au flux d’onction et de révélation d’un gouvernement apostolique.  (p 99)

En d’autres termes, le « simple chrétien » n’a pas accès aux choses du Ciel si le pasteur de son église ne s’est pas soumis à un apôtre. Les Réformateurs doivent se retourner dans leur tombe.

Culture de l’honneur appliquée ?

Curieusement le ton de Dany Silk est peu honorant pour ceux qui n’ont pas les mêmes idées que lui. Il donne l’exemple d’un feuillet qu’il avait reçu d’une église et qui présentait les couples de pasteurs en ne mentionnant que le prénom de l’homme. Même si c’est effectivement une pratique démodée, Dany Silk écrit

Le feuillet était un mensonge. Cette église n’était pas différente des autres églises.

Il va plus loin encore en parlant d’anxiété et de contrôle. Tout ceci parce que le feuillet ne mentionnait pas les prénoms des épouses des pasteurs. Il montre peu d’honneur à cette église.

De même tout au long de la lecture du livre on ressent un esprit de supériorité : « nous à Bethel », etc.

Il explique tout ce que Bethel fait de bien et que les autres églises ne font pas. Au début du livre par exemple, il présente le cas d’un jeune couple qui a eu une relation sexuelle hors mariage et il explique comment il a si bien gérer la situation, alors que selon lui la plupart des autres églises l’aurait mal gérée. L’exemple qu’il mentionne est d’ailleurs curieux, car il explique qu’à Bethel ils créent une atmosphère différente, qui n’est pas de jugement, mais le jeune couple arrive dans son bureau tout tremblant et certain de se faire renvoyer de l’école :

Ils vinrent s’attendant à ce que nous les punissions pour leurs erreurs (p. 25 version anglaise)

Après une année à Bethel ces deux étudiants n’avaient donc visiblement pas compris qu’il y avait une atmosphère différente.

Atmosphère est d’ailleurs un terme curieusement utilisé dans la préface du livre, par Bill Johnson.

Il explique l’histoire de la femme adultère, avec les accusateurs prêts à lui lancer des pierres pour la lapider. Il décrit la scène comme suit :

Le Maître a commencé à écrire. Nous ne savons pas ce qu’il a écrit. Tout ce que nous savons c’est que l’atmosphère créée par ce qu’a écrit le « donneur de grâce » a complètement désarmé ses accusateurs. Ils ont fui alors que la grâce a balayé le jugement des hommes aussi rapidement que la lumière déplace les ténèbres.

L’explication de Bill Johnson, même si elle est poétique, ne correspond pas au texte biblique :

Alors les scribes et les pharisiens amenèrent une femme surprise en adultère; et, la plaçant au milieu du peuple, ils dirent à Jésus: Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d’adultère.  Moïse, dans la loi, nous a ordonné de lapider de telles femmes: toi donc, que dis-tu? Ils disaient cela pour l’éprouver, afin de pouvoir l’accuser. Mais Jésus, s’étant baissé, écrivait avec le doigt sur la terre. Comme ils continuaient à l’interroger, il se releva et leur dit: Que celui de vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle. Et s’étant de nouveau baissé, il écrivait sur la terre. Quand ils entendirent cela, accusés par leur conscience, ils se retirèrent un à un, depuis les plus âgés jusqu’aux derniers; et Jésus resta seul avec la femme qui était là au milieu. Jean 8 v 3-9

L’atmosphère de grâce, selon B. Johnson, correspond-elle à « accusés par leur conscience » suite à la déclaration de Jésus : que celui de vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle ?

Bill Johnson est par ailleurs présenté comme Senior Pastor of Bethel Church, alors qu’il est reconnu comme apôtre (Kris Vallotton étant le prophète). Donc selon les enseignements du livre, l’église devrait être conduite par un apôtre et non un pasteur, mais il se présente comme pasteur senior. Peut-être pour ne pas effrayer certains en mettant : Bill Johnson, Apôtre ?

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La partie « culture de l’honneur » qui correspond au titre du livre sera développée dans un prochain article.

 

[1] C. Peter Wagner, Changing Church (Ventura, CA : Regal Books, 2004), 36